也包含了一些隐性的关键点。

　　香火愿力的本质和一种名为信仰之力的东西，几乎是可以化为等号的。

　　这是生灵对于神明所传达的一些诉求和期许，既然是期许，那么自然就希望你能够做到，乃至达成某些符合信徒心目中的形象。

　　这个时候，生灵本身的这种信仰和期许，就会严重的影响到神灵的自我认知，它会强制扭转神灵自身的形象和认知思想，让神明不自觉的就成为了信徒心目中，所代表的那种样子。

　　注意，这其实是信徒的心里和认知当中，你的形象。而不是你原本应该具有的形象。

　　也就是说，你最终会活成信徒心目中的样子，而从来不是你自己。

　　用一种非常简单且直白的描述来说，就是香火有毒。

　　这种毒会扭曲你的认知，改变你的形象，让你从此向信徒心目中的那个样子靠拢，而不是你自己。

　　渐渐的你会丢失掉自我，迷失掉本性，从此成为信徒们高贵的傀儡。

　　不为自己而活，活着的只是信徒所期许的那个存在。

　　那个时候，你也就不再是你自己了，某种意义上来说，你就已经被信徒的信仰所替代了。

　　香火愿力与信仰之力，某种程度上是同一种东西，信仰之力所有的这些隐患和毒性，相信香火愿力也会同样具有。

　　而许济对此，之所以不作处理的原因，是因为，相对于谢云娥所获得的好处来说，这些毒性乃至后患，所能够发生作用的时间，都要向后推迟，乃至延缓许久之后的事情了。

　　他们所付出的代价和获得的回报之间，是不成比例的。

　　因此对于许济来说，这种交易是非常值得且收益巨大的。

　　而且他也不是毫无准备，从一开始在设计这些祭祀和仪式的时候，他就已经考虑到了这些因素。

　　他要求这些孩子，在每天早上即将进行上课的时候，每一个人都要排队向师母敬香。

　　首先要庄严肃穆，平整自己的情绪和心情，祭拜的时候，要心念纯净，不杂尘埃，恭敬如一。

　　待精神和心灵一切平复，安静之后。

　　再进行每天的早课和学习，上香祭拜之后就开始了一天的学习任务。

　　上午学习文化理论知识，下午进行实际手工操作。

　　晚上临走的时候，也要向师母告别，同时还要在心中诚心的询问自己，今天都学到了什么？

　　两千多名孩子，每天早晚两次的焚香祭拜师母，纯洁无瑕的心灵，满怀虔诚和感恩的信念，早晚上香祭拜，取得的香火愿力是极其纯净的。

　　因此，他让这些孩子上香祭拜谢云娥的时候，是没有任何诉求的，只是单纯的说了这是他们的师娘，已经过世了。

　　祭拜她，只是因为她是你们的师娘，是师父的妻子，如今在师父的门下学艺，就不能够不知道师娘的存在。

　　在感念师父的同时，也不要忘了还有师娘。

　　这其中不掺杂任何的其他信息，因为这些孩子们的祈求乃至交易的对象，都是指向于他自己的。

　　而对于谢云娥本身，则是完全的感恩和收益，只有纯粹的祭拜，不带有任何的祈求，也不带有任何的交易色彩。

　　如此一来，孩子们对谢云娥祭拜所产生的香火愿力输出，是极为纯净的。

　　相对于那些复杂的成人，各种需求，祈祷，掺杂着各种利益诉求的祭拜和期许，具备交易和置换等等属性的要求，这些孩子们天真无邪的心灵，天然纯净的香火愿力，对谢云娥要好很多。

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