姚崇死后，张说果然跟他料想的一样，为他写了碑文，给他很高的评价，但随即后悔，派人索回，说是需要修改。

　　姚崇之子告诉来人，碑文已通过皇帝审阅，张说知道后，懊悔的道：

　　“死去的姚崇还能算计活着的张说，直到今天我才知道自己的才能不如他！”

　　唐朝开元年间，百姓便把姚崇的画像当作真神来供奉，许多地方都为他修盖庙宇，希望他能保佑人民，降临福祉。

　　台湾省云林县虎尾镇还保存有姚王爷庙，以祭祀姚崇。

　　北宋元祐年间，陕州知州游师雄因仰慕姚崇，在姚崇故乡陕州设立姚公祠。

　　在姚崇后裔散居各地的情况下，姚公祠被人们祭祀一直延续到民国时期。

　　唐玄宗励精图治，一心要振兴唐朝大业，他之所以起用姚崇，不仅仅因为熟谙姚崇“吏道敏捷”“善应变成务”的杰出才干，还因为姚崇有丰富的经验，德高望重，具有远见卓识。

　　姚崇的“十事要说”，为开元盛世奠定了基础，当时，姚崇任同州刺史，玄宗为了见他，专门到渭川打猎。

　　面对皇帝的一片赤诚，姚崇提出了历史上著名的“十事要说”，玄宗深受感动，一一准应。

　　当即，姚崇被任命为兵部尚书、同中书门下三品，恢复了宰相职位，后来又被任命为紫微令，作了首辅宰相，晋封为梁国公，君臣二人开始和衷共济，治理天下。

　　“十事要说”最初记录在唐朝史官吴兢所写的《升平源》中，后来又被《新唐书》引用，成为一段佳话，主要内容可概括为三点。

　　其一，加强皇权，稳定政局。

　　具体来说，就是不允许皇亲、国戚、悻臣、宦官等非正统的政治势力参与朝政，保证皇帝的权力不受干扰，同时实行仁政稳定社会秩序。

　　其二，整顿吏治。

　　不允许任何人通过非正常途径担任官职，并且尊重大臣，赏罚分明。

　　其三，关注民生，改善国家财政状况。

　　包括不求边功，减少军费开支，禁止滥建寺观，避免劳民伤财，禁止正常赋税以外的贡献，减轻百姓负担等。

　　其实，姚崇提出的这十条建议，就是他的施政纲领，是从武则天晚年以来的弊政中总结出来的经验教训，所以条条切中要害。

　　姚崇拜相后，佐理朝政，革故鼎新，大力推行社会改革，兴利除弊。

　　他从整饬制度入手，罢去冗职，选用官吏，并抑制皇亲、国戚和功臣的权势，节欲戒奢，大力发展生产，为开元盛世奠定了政治基础和经济基础。

　　玄宗对姚崇器重有加，同时又深信不疑，每次殿见，玄宗必起立相迎，告别时又临轩相送，这是其他宰相未曾受到的礼遇。

　　因此，姚崇辅佐玄宗也竭智尽力，担任宰相虽然只有3年多，却颇有成就，被称为“救时宰相”。

　　即便是在姚崇罢相

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