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在这种热辣辣，赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染竟荡然无存。
这或许就是人类的一种习性。
你缺少什么就向往什么，物质生活的极端匮乏，就需要精神力量的支撑；面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时，就需要表现出一种无奈的求变通的情绪。
这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。吴老师整日里自己唱歌自己听，不也是这样么，他还见过田万友唱着唱着自己哭呢。
少平不想他们这么悲伤，就说“俄也来一首”，言罢就唱了一首吆生灵：“走头头儿的那个骡子儿来哎，三盏盏儿的那个灯，哎呀带上了那个铃儿来哦，哇哇儿得的那个声，哎呀带上了那个铃儿来哦，哇哇儿得的那个声……”
好久没唱的少平一时唱得兴起，吆生灵刚结束就又起了调儿，兰花花就出了口。
“青线线那个蓝线线，蓝格莹莹的彩，生下一个兰花花，实实的爱死人。五谷里那个田苗子，数上高粱高，一十三省的女儿呦，就数那个兰花花好。正月里那个那个说媒，二月里订，三月里交大钱，四月里迎……”
田万友咂了咂嘴，赞扬道：“少平，你娃出师哩，比叔唱的好了。”
少平怎敢承认，忙摆手道：“叔，俄差得远哩，没您唱的有感情，里面那种很悲凉的，听起来让人心里酸酸的东西，俄还唱不出来。”
吴老师惊讶地看少平：“你的感觉很好，抓住了这些民歌里面的魂。”
说到专业方面，吴老师像是打开了话匣子：“黄原这块地方很奇特，从表面上看，这是块很贫瘠的土地，可你仔细观察就会发现，这种表象后面隐藏着一种很深奥的东西。”
“我想，这是一种文化的厚重感，是几千年的文化积淀。这里的方言里面，保存着很多古语，比如老乡们说‘喊一声’，叫‘呐喊一声’，听着文皱皱的，而实际上说话的人可能目不识丁。为什么大部分地区的方言中没有留下古文化的痕迹，惟独这地方的方言里面却保存下来了，我想，这大概也是由于地域上的特点所致，民歌好象也是这样。”
“我猜啊，黄原民歌中的悲凉感是人对苦难的无奈，是从心灵中自然流淌出来的。没来这里之前我还不知道，这民歌里大部分是民间所说的酸曲儿，这倒是个很有意思的现象。这些酸曲儿的语言很直截了当，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民间似乎并不关注它的道德内容，也丝毫没有谴责的意思。这就引出了另外一个问题，华夏上千年的封建礼教是否能影响到所有的汉族人居住的地区？在一些穷乡僻壤会不会有所遗漏，就像方言中还保存着的很多古语，是不是因为这个原因呢？”
少平沉默不答。
吴老师的话，勾起了他的思绪。
没听到少平说话，吴老师从难得的滔滔不绝中醒转过来，注视着少平，目光柔和，问道：“少平，你为何不说话？”
少平回神，转头向田万友说道：“五叔，听说银花姐想明白了，要接你养老，你咋不去呢？”
“老喽，不给娃添麻烦了，俄也有一家子人，在一起对民娃不好。这就很好了，要说还要感谢吴老师哩，女人节，好啊！”
女人节喜盈门一出，泪弹攻击，没有哪个女人受得了，尤其还是大团圆结局，很容易让人接受。
“您高兴就行。五叔，今天观察完了，俄和老师先走，劳您在这里守着了。”
田万友扬扬手，说道：“去吧，你们说话，莫有事，俄能看住哩。”
“干妈，您回去吗？”
“不了，你们先走，我再呆一会儿，到中午再回去给你们做饭。”
两人收拾东西，出后河湾往回走。
雪融水太多，东拉河暴涨，后河湾的水也大了许多，小径显的极窄了，只剩一小条。
路上，跟在后面的吴老师有些小心翼翼，不解的问：“少平，自来到这里，我就觉得你和这里的人都不一样，是不是我说错什么话了？其他人不行，你说我一定改。”
少平一下子笑了，突然有些心疼。
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