后来经试掘显示，他们中年龄最大的不过10来岁，最小的仅为初生婴儿，如此集中的婴幼儿墓葬群简直是世所罕见，而且他们没有姓名，没有墓志铭。
这个古墓群的年代大概在公元10世纪以后。”
大概的解释了一番，张扬就静静的看着直播间里的弹幕。
此时同样有一些游客已经从里面出来了，只是进去的时候，一个个的都是满眼好奇，甚至有些人情绪还比较欢愉，然后出来之后每个人都变成了同样的一副表情，那就是愤怒、悲怆、以及庆幸。
愤怒的是曾经那些造就这种现象发生的人，悲怆的是为这些还没有好好认识这个世界的小孩子感觉到悲凉，最后则是庆幸自己生活在现如今这个现代化的社会。
虽然现在仍然有那些拐卖小孩、器官买卖等等的事情发生，但已经不可能有古代那个时候丧心病狂了。
“老公，你知道这里为什么会出现这个吗？”
何小曼的声音隐隐带着哭腔，她紧紧的抱着张扬的胳膊，好像只有这样才会让她舒服一点似的。
张扬轻轻的拍了一下何小曼抱住自己的双臂，似乎还在略微发抖，然后深深的吸了口气，在抬头看着天上那炙热阳光的时候吐了出去，然后就是一声深深的叹息。
“史料中几乎完全找不到关于这个婴儿墓的记载，没人知道他是怎么出现在这里的，也没人知道是什么人造就了这里。
目前流传于世的说法大概有三点吧。
第一个说法是战乱说，战乱中交河的国民因战败无法忍受胜利一方统治下的屈辱，将自己的孩子统统杀害。
只是这种说法也有疑点，试问天下有哪个母亲可以亲手杀了或忍受他人杀了自己的孩子，答案是不可能。
而且这些孩子都是不满两岁的孩子，按照当时的人口比例也不可能有那么多婴儿在相近的时间段内出现，更何况当时的交河是佛国，佛法可是把生命看得很重的，何况是孩童，所以此说法合理不合情。
这第2个说法就是因为疫病、瘟疫而死。
只不过这种说法也存在疑点，且不说这种只是让孩童死亡的瘟疫是否存在，交河故城的地理结构是地处干旱的吐鲁番，在全新疆的历史上都没有出现过这种疫情，这种前无古人后无来者的事情怎么会出现在干旱少雨，水流纯净的交河王国。
‘王治交河，河水分流绕城下’故号交河，河水都是天山东段的冰雪融水，如果吐鲁番有问题，周边的城市怎么没事。
水没有问题，地方干旱，减地造屋的手法，使得气候也不回很热，疫情从何而来，交河的姐妹城市高昌为什么没事，所以说此说法合情不合理。
这第3个就是祭祀和供养说了，但这种说法更是无稽之谈。
这种说法的疑点，还是我刚才说的那句话，交河是佛国，当时繁盛到佛法昌盛人人讲佛的国家，拿小孩祭祀这根本说不过去吧。
供养有三，利养供养，恭敬供养，行供，什么意思呢？
就是说供养的方式可以自我修行，敬香花，修行给佛点好处供着他，让佛知道你在想着他这才是佛教的供养，所以这种说法更是无稽之谈。”。
但是，其实张扬心中有一个更为恐怖的想法，或者说是更加的匪夷所思，让人意想不到，只是这种说法他根本就不敢说出来。
（不敢写了，写了肘子就等着404吧）
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